『人』在康熙字典中的意思解释
【子集中 • 人】人 ·康熙筆画：2 ·部外筆画：0
〔古文〕【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切，音仁。【說文】天地之性最貴者也。【釋名】人，仁也，仁生物也。【禮·禮運】人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。【書·呂】一人有慶，兆民賴之。
又予一人，天子自稱也。【湯誥】嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。
又二人，父母也。【詩·小雅】明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑。
又官名。【周禮】有庖人，亨人，漿人，凌人之類。
又楓人，老楓所化，見【朝野僉載】。
又蒲人，艾人，見【歲時記】。
又姓。明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又【韻補】叶如延切，音然。【劉向·列女頌】望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
「人」说文解字
【卷八】【人】
天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。如鄰切〖注〗𠔽，《集韻》人古作𠔽 。
(人)天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳：正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得爲天地之心。惟人爲天地之心，故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字，自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字，於理不通，學者所當知也。○仁者，人之德也。不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所。此籒文。此對儿爲古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者，故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生，貴於横生，故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。凡人之屬皆从人。